Giovanni Testori

Periodico

I cinquanta centauri dell’Apocalisse

Eccoli! Eccoli! Tra i distesi, o aggrovigliati, lungo i marciapiedi e in mezzo alle strade, -oltre che tra i vaganti, ombre catturate dalla fine seppur da essa non completamente assunti, v’era chi ancora riusciva a gridare. Così facendo gli urlanti sembravano indicare nell’orda dei centauri i responsabili o, quantomeno, i complici del disastro e della

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Critici e artisti alla “Carta”

Entrée: Gengive di riso avec sauce portuguaise. Guido Ballo: Timballo d’astratto. Achille Bonito Oliva: Transfrittura decompote. Roberto Tassi: Dessert di remoti passi. Cy Twombly: Consommé Monet aux grandes larmes d’épinards. Ennio Morlotti: Bacarozzi alla pseudo-Cézanne in salsa Gola. Alberto Burri: Feuilleté di cellotex à la demi-deuil. Francesco Clemente: Coppie di branzinetti-gay in vasi Ming. Piero

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Non cercate Fidia. Il suo nome è tribù

È impossibile immaginare un contrasto più totale e crudele, una lotta più all’ultimo sangue, di quella che Firenze, issando sugli spalti del Belvedere questa folla, questo esercito di sculture africane, ha aperto nel suo stesso cuore; anzi nel corpo della sua stessa tradizione, là dove la forma regnò sovrana e, per secoli, ebbe ad assumere

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La cultura come strumento per la ripresa della vita

A un anno di distanza dalla grande allocuzione che Giovanni Paolo li ebbe a pronunciare all’Unesco, il 2 giugno del 1980, il «Centro culturale S. Carlo» di Milano, in collaborazione coi centri «M. Kolbe» di Roma, «C. Toniolo» di Verona e «Il Portico del Vasaio» di Rimini, ha indetto, presso il Museo della Scienza e

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Questa melassa cristiana

Da qualche tempo, con una frequenza e una dilatazione che hanno in sé qualcosa di torvamente furbesco, una nuova melassa sta scendendo quotidianamente, anzi pluriquotidianamente, sui mezzi di comunicazione del nostro Paese. Si tratta d’una melassa che non bisogna avere nessun timore di chiamare per come essa ama presentarsi o farsi presentare; una melassa, cioè,

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L’ignoranza e la sapienza

Ne mio articolo «L’ignoranza e la sapienza» pubblicato nella terza pagina del Corriere del 20 maggio, un refuso minaccia di rendere incomprensibile un passaggio, peraltro di molto rilievo; quando parlo di ciò che la «sapienza contadina e operaia» capisce essere «giusto e bene ignorare» deve leggersi, non già «alcune delle proporzioni care al Parise», bensì

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